Sejare grup band saingan the Bitel di Gg. Kingkit era taon tujuhpuluhan

(The Bitel adalah grup band pimpinan Mat Lenong merupakan singkatan Biji Gatel)

Nama aslinye Murtaba, name panggilannye Baba anak Gg. Kingkit IV, Pecenongan. Anak pertama Bang Murtado, waktu umurnye 17 th, emaknye meninggal dunia keserang setan kelere. Baba punya adik satu, beda umurnya 2 tahun, namanya Mursahi dipanggilnya Iie.

Dari  remaja Baba senang bermain musik, dia menguasai bermacam macam alat music tapi yang paling die seneng gitar melodi, sementare si Iie sukanye maen Drum ame gendang tabla, maklum bang Murtado, termasuk salah satu pemaen musik dangdut di bilangin kampungnye.

Baba betemen sama Mustari, tinggalnye di compak, samping toko Ataka, Juanda IIE. Mustari umurnye same ame si Iie, 15 th name panggilannye Uu, die juga ude ditinggal emaknye.  Mungkin karena same same piatu, Baba dan Uu kaye amplop ame perangko, lengket banget. Dimane ade Baba disitu pasti ade Uu, orang orang nyebut die Baba Uu, cocok banget deh jadi Bau.

Uu pinter maen bass, kalu si Baba, Uu dan Iie ngumpul maen musik, kayaknye klop banget deh suaranye, cuman sayang kurang rame aje, kalu ade ntu suare organ, wah … jadi Band deh.

Nyadarin kekurangannye, Baba ngajak Uu dan Iie berunding masalah tukang organ, siape kire kire yang pantes, bisa cocok dan juga kompak maennye.

Si Hamid anak tegalan yang biasa mijit di langgar Al karomah, kayaknye pijitannye monoton. Si Aing yang biase mencetin jerawat, tenagenye mencetnye kurang mantep. Cari punye cari, akhirnye Iie usulin si Tafsir, anak pinggir rel kereta api di Pasar Darurat, yang boleh dibilang daerah tempat tinggalnye mirip Bronxnye Amerike. Dari kecil ude ikut babenye jualan kue Pukis di Pasar Darurat, ngangkatin kue Pukis dari loyang, persis kayak die lagi maen Organ di group Samre bang Toyib.

Tafsir atawa Tata, waktu ditemuin nih tiga sekawan, lagi dagang kue pukis di Pasar Darurat, Iie ngeluarin duit gocengan sambil ngomong,

“Ta, yang pake kismis goceng, yang masih panas ye”, kate si Iie

“Ok, Ie”, sahut Tata sambil tangannye ngebuka tutup loyang panggangan kue pukis, terus dipotong potong lelehan kue yang nyambung atu ame laennye pake kape. Seudenya mise baru dicomot comotinnye kue pukis tadi kayak orang lagi maen organ.

“Gile, nih orang. Tangannye lihai juga”, ngebatin Baba dan Uu semben melongo ngeliat keahlian Tata.

Baba ngasih isyarat ke Iie, di jempolinnye si Tata.

Iie paham maksudnya Baba, terus die langsung tanye si Tata

“Ta, ente masih maen Organ?”

“Masih”, sahut Tata, “nih cara gue latihannye, gue colek Pukis panas secepetnye supaye gak kepanasan. Ngelatih kepekaan sentuhan gue” lanjut Tata ngejelasin.

“Ooo… mau gak ente gabung ame kite, kite nge Band yook”

“Bole aje, kapan? Ame tempatnye dimane?” tanye Tata.

“Nanti malem, kite kumpul di pos ronde, ujung gang IV deket Gang Mak Ile”, jawab Iie semangat.

“Jangan lupa, Ba’de ise ye!’, tereaknya sambil nyuap kue Pukis kedalem mulutnye

Malemnya, semue kumpul di Pos Ronde RT. 06, masing masing bawa peralatannye. Dicoba oleh Baba satu lagu yang populer dari Kansas “Dust in the wind”. Tuh lagu mantep banget, suare biola dimaenin pake Organ ame si Tata, mirip aslinye, akhirnye semuenye mantep dan sepakat mengangkat Tata ke dalem grupnye. Cuman si Baba bingung, kerne selame ini die die pade maen gak pake name,

“Mau dikasih name ape ye, group kite?” tanye Baba.

“Sasino aje”, nyeletuk si Iie

‘”Artinye apaan tuh?” tanye temen temennye bareng

“Sana sini nongkrong”, jawab Iie

“Jangan ah, kaye boker aje”, bilangnye si Tata

“yee ude deh … pake name name kite aje”, ujar si Baba

“Name yang mane Ba?” tanye Uu

“Namenye Baba Uu Tata Iie aje, resep kedengerannye”, ngejelasin si Baba.

Temen temennye setuju, mengkenye langsung keluar lagu yang berjudul sama, kaya dibawah eni,

Baba Uu Tata Iie

Chord: 

C    Am    F    G

C                             Am

Baba telah lama menanti

F                        G

Uu duga tak berarti

C                        Am

Tata kata coba ulangi 

F                       G  C7

Iie duga tak berarti

Reff:

F       G  C       Am

Baba Uu Tata Iie

F                 G                C C7

Cintamu kering tapi demek

F       G  C       Am

Baba Uu Tata Iie

F           G       C

Baaaaaaau  Tata……….

Lagu ini pada waktu itu sempet bertahan di tangga rume mak Inem, rekamannye bisa didapetin di toko besi ame material terdekat, tahu sekarang perkembangannye pade inget gak?

Glossary:

Setan Kelere      : Setan Kolera                                                   

Samre                   : Samrah, jenis kesenian betawi dulu

Kape                      : Alat berbentuk tipis dari seng                 

Semben               : Sambil

By 072X  +un0

7 komentar RSS Diposting oleh ojak di 19.46

ADAT DAN BUDAYA BETAWI

Saya lahir dari keluarga Betawi dan sejak kecil tinggal di lingkungan Betawi yang cukup kental akar kebudayaannya , yakni di Gang Kingkit, Pecenongan, Jakarta Pusat. Saya cukup mengerti dan masih mengingat seperti apa wajah Jakarta dulunya, lengkap dengan trem serta pasar gambirnya.

Jakarta di era tahun 70 an kebawah tidaklah seluas Jakarta sekarang, Jakarta dahulu indentik dengan Batavia, baik dari luas wilayah maupun kebudayaannya. Dengan perkembangan Jakarta sekarang, sebagai anak yang dilahirkan dan dibesarkan di Betawi menurut saya Betawi adalah Batavia dan Jakarta adalah Jakarta sebagai kota Megapolitannya.

Dahulu ada istilah Betawi Tengah dan Betawi Pinggir. Di Betawi Tengah sendiri terdapat beberapa dialek yang berbeda, seperti misalnya di daerah Pecenongan dan Kemayoran dengan Tanah Abang dan Matraman, huruf vocal “e” akan diucapkan berbeda, untuk daerah Pecenongan dan Kemayoran huruf tersebut akan berbunyi “é”, sedangkan di Tanah Abang dan Matraman huruf tersebut berbunyi “ê”, selain bahasa Jun dan jee nya.

Untuk Betawi Pinggir, tidak ada perubahan vocal “a” ke vocal “e”, misalnya “kenapa” dibaca “kenapah”, vocal “a” nya bahkan dibaca lebih tandas atau istilah orang Betawi Tengah menyebutnya sebagai “medok”.

Dalam Acara perkawinanpun demikian, tidak semua Betawi menyerahkan Roti Buaya sebagai khas antaran teman mas kawin, umumnya antaran berupa roti buaya menurut seingat saya terbatas hanya untuk wilayah Kemayoran dan sekitarnya. Kalau orang Kemayoran membawa seserahan pasti membawa roti buaya.

Untuk kesenian, yang menjadi Budaya Betawi pada waktu itu adalah Gambang Keromong, Cokek (lebih cenderung kepada Cina peranakan), Samrah, Lenong dan Tanjidor, keroncong dan Musik Irama Melayu (bukan dangdut). Sedangkan tari Topeng, banggreng dan beberapa lainnya lebih dikenal di daerah pinggiran. Rebana Biang lebih banyak dikenal di daerah Rawa Belong.

Di sepanjang kali Ciliwung (Gang Kingkit berbatasan dengan Jl. Ir. H. Juanda/dahulu Nusantara), waktu masih kecil saya masih ingat kadang menyaksikan orang lomba perahu dan menyalakan lampion untuk dihanyutkan di kali, menurut sebahagian orang (kalau gak salah ingat) acara itu disebut Pehcun ada acara Barongsai juga yang kemudian setelah tahun 1966 acara tersebut gak pernah saya lihat lagi, padahal kerinduan akan pesta tersebut masih terasa di hati saya dan meninggalkan kenangan waktu kecil yang indah.

Kebudayaan memang banyak berubah, yang dahulu bukan budaya atau kesenian Betawi, sekarang malah diakui sebagai budaya Betawi, tetapi itu tidak mengapa karena adat istiadat dapat saja berubah.

Yang menjadi kekhawatiran saya adalah pandangan yang salah mengenai masyarakat Betawi, terutama di dalam sopan santun pergaulan, karena di dalam beberapa sinetron, seolah olah pembicaraan sudah mewakili bahwa begitulah percakapan di lingkungan Betawi, nah ini yang rancu menurut saya. Sebahagian orang beranggapan bahwa cukup mengganti vocal “a” dibelakang dengan huruf “é” dan berkata lu dan gue serta aye sudah memenuhi syarat menjadi bahasa Betawi.

Gak gampang bro, anak di Betawi dahulu gak mungkin ngomong ke orang tuanya dengan membahasakan diri “aye”, melainkan dengan menyebut namanya sendiri. Misalnya seorang anak bernama Rodiah mau meminta izin kepada Ibunya untuk pergi mengaji, dia akan berkata, “Nyak, Rodie berangkat ngaji dulu ye”.

Adab berbahasa di Betawi dulu umumnya sebagai berikut:

1.        Kepada kedua orang tua, atau tingkatan tua tidak menggunakan kata “aye” untuk menyebut diri, melainkan menyebut nama.

2.        Kata “aye” atau “saye” digunakan kepada Saudara sendiri atau kerabat yang setingkatan dan dihormati.

3.        Kata Gue dan elu hanya digunakan kepada teman teman yang dekat dan akrab.

4.        Kata Ane dan Ente digunakan karena kurang begitu dekatnya hubungan, atau hubungan itu dekat tetapi menghormati lawan bicaranya.

Sebahagian percakapan betawi di dalam sinetron, apabila disimak malah membuat malu kami anak betawi, karena terlihat begitu noraknya baik bahasa maupun adat istiadatnya. Bahasa yang enak di dengar adalah Sinetron Para Pencari Tuhan, bahasa betawi yang dikeluarkan wajar dan seperti mengalir begitu saja, begitu juga dalam si Doel anak betawi. Hanya dalam si Doel sebenarnya terdapat 3 logat yang berbeda, dalam keluarga si Doel. Bahasa yang digunakan Mandra sebenarnya tidak cocok dipadankan dengan Bahasa yang digunakan oleh Aminah Cendrakasih. Dalam hal ini peran Mandra sebagai adik Aminah Cendrakasih saya nilai kurang cocok.

Saya menulis ini sebenarnya hanya untuk menghilangkan uneg uneg saya mumpung ada kesempatan punya blog, mudah mudahan anda tidak tersinggung dengan sikap saya dan dapat memaafkan kesalahan saya yang Cuma ingin sekedar menyatakan bahwa kami betawi juga punya adat istiadat yang halus, bukan sekedar ber “elu”, “gue” aje.

Wassalam,

9 komentar RSS Diposting oleh ojak di 21.02

LANGGAR TINGGI PECENONGAN

Salah satu mesjid yang sebenarnya dan seharusnya memiliki nilai Historis yang cukup tinggi di Jakarta adalah Mesjid Ar Rahman yang terletak di Gg. Kingkit  IX no. 11, Pecenongan. Sebelumnya Mesjid tersebut lebih dikenal orang dengan panggilan Langgar Tinggi.

Nama Langgar Tinggi dikenal orang hingga  masa kepemimpinan Mualim Shohibi, karena pada waktu berada di bawah kepemimpinan beliau nama tersebut berubah menjadi Mesjid Ar-Rohman.

Sebagai sisa tutur menutur di kalangan orang tua yang merupakan santri Ar Rohman yang pada waktu itu masih ada, termasuk kedua orang tua saya yang merupakan anak murid langsung dari Mualim Shohibi.  Berita mana sering kami dengar sejak kecil hingga dewasa tentang Berdirinya Surau Langgar Tinggi, di Gang Kingkit, Pecenongan, umumnya kami dengar atau dapat kisah sebagai berikut :

Masjid Ar Rahman didirikan pada abad 12 H/awal abad 17 M/ tahun 1688 oleh R. Fadli anak Jafar Sidiq pada waktu Mataram menyerang Batavia/Banten lama yang atas titah ayahandanya  untuk membantu pamannya, yaitu  Saudara mamaknya  Kanjeng Sunan Gunung Jati  yang  pada waktu itu mempunyai saudara misan syarif Hidayatullah yang bergelar Sunan Gunung Jati juga, yang anaknya namanya Falatehan/Fatahillah anak Sunan Gunung Jati yang bergelar sama.

Peperangan di Batavia mengalami kekalahan dan tentara Mataram kembali ke tanah Mataram, tetapi R. Fadli atas titah ayahnya menetap di Batavia, Kampung Pecenongan. Beliau  membuat sebuah surau yang kemudian dikenal sebagai Langgar Tinggi dan perkampungan tersebut juga dikenal sebagai Kampung Langgar Tinggi.

Langgar Tinggi dikenal orang hingga tahun 50 an, karena pada sekitar tahun 50 an pada waktu kepemimpinan Mualim Shohibi Langgar tinggi berganti nama menjadi Masjid Ar Rahman, sementara fisiknyapun ikut berubah sesuai perkembangan Zaman.

Raden Fadli beserta anak keturunanannya tinggal di kampung Pecenongan atau pada saat ini dikenal sebagai Gg Kingkit, hingga saat ini masih banyak garis keturunan beliau yang menetap disana, begitupun Mesjid Ar-Rohman masih berdiri dan masih merupakan pusat pengajaran igama islam bagi kaumnya.

Selain Fadli yang tidak kembali ke Mataram juga diriwayatkan bahwa Raden Kuningan juga tidak kembali ke Mataram dan menetap di dekat Batavia yaitu tempat yang sekarang menjadi Jalan Kuningan. Namun hal ini kami tidak dengar riwayatnya diceriterakan lebih lanjut.

Adapun susunan Pengurus dan Pemelihara Mesjid Ar Rahman sejak awal berdirinya sesuai Maklumat adalah sbb.

1.        Guru Sjafian bin Usman bin Fadli

Keadaan Mesjid : Pagar bilik, tiang kayu, atap genteng dan tinggi bertingkat (keadaan rumah panggung betawi)

2.        Guru Sjafirin ( Guru Tjit) bin Usman bin Fadli

Keadaan Mesjid : Pagar bilik, tiang kayu, atap genteng dan tinggi bertingkat (keadaan rumah panggung betawi)

3.        Guru Moh. Bakir bin Guru Sjafian bin Usman bin Fadli

Keadaan Mesjid : Pagar bilik, tiang kayu, atap genteng dan direndahkan (pagar rumah betawi tidak panggung)

4.        Guru Mualim Shohibi bin Sanhir bin Sjafiun bin Usman bin Fadli

Meneruskan dan Pemeliharaan mesid sejak tahun 1905 M/thn. 1324 H.

Keadaan Mesjid  pada th. 1951 M/1370 H, dinding Mesjid diperbaiki menjadi seperempat bagian dinding tembok batu dan tiga perempat bagian dinding papan.

Pada hari Minggu Legi, tanggal 5 Januari 1964 M/18 Syaban 1383 H, mesjid diperbaiki kembali, dinding menjadi tembok batu, plafond eternit dan atap genteng seluruh perbaikan tersebut dilakukan oleh murid murid Mualim Shohibi.

5.        Abd.  Hamid bin Abd. Manaf (Cucu Mantu Mualim Shohibi)

Meneruskan dan Pemeliharaan mesid mulai  tanggal 31 Mei 1966 M/11 Syafar  1386 H. atas perkenan Mualim Shohibi.

6.        Guru Arnadi bin Mukti (dari Amenin binti A. Beramka bin Tjit Safirin)

Beliau lahir pada tanggal 27 April 1943 dan wafat pada tanggal 29 Oktober 2011.

Meneruskan dan Pemeliharaan mesid mulai  tanggal 11 Juni 1999 M/16 Syafar  1420 H. dibantu oleh para jamaah Majelis Ar Rahman, hal ini merupakan hasil musyawarah Jamaah Ar Rahman Pecenongan Jakarta Pusat yang musyawarah pada waktu itu juga saya hadiri sebagai perwakilan Ar Rahman Padepokan Pondok Jaya, Bintaro.

Ada beberapa nama yang hingga saat ini masih menjadi kebanggan Langgar Tinggi (Ar-Rohman) seperti misalnya Safirin bin Usman atau lebih dikenal sebagai Guru Tjit dan Muhammad  Bakir yang namanya tercatat baik di luar maupun di dalam negeri sebagai sastrawan yang menerbitkan beberapa buku buku Hikayat, seperti Hikayat Maharaja Garebag jagat (Garubug jadi Raja), hikayat Nakhoda Mas, Hikayat Merpati Perak dan Merpati mas serta Kitab Pakem (Pewayangan).

Sebahagian buku buku Guru Tjit dan Muhammad Bakir yang berupa hikayat hikayat disewakan kepada umum, kemudian ada yang dibacakan di depan para hadirin berdasarkan panggilan oleh Ahmad Beramka di bumbui oleh percakapan percakapan lucu dan senda gurau yang menarik hati para pendengarnya. Perpustakaan ini adalah perpustakaan keluarga, karena Muhammad Bakir adalah keponakan dari Guru Tjit. Ayah Muhammad Bakir adalah Syafian, kakak Guru Tjit.

Selain tulisan hikayat, keduanya juga ada menulis beberapa kitab yang merupakan pelajaran tentang keimanan kepada Allah Taala dan kitab Ketauhidan seperti Aspaul Goib (obat lenyap) tulisan Cit Syafirin yang hingga saat ini masih digunakan oleh penerus beliau sebagai dasar mengajar di lingkungan mesjid Ar Rohman (Langgar Tinggi) di Gang kingkit, Pecenongan.

Tulisan yang dipergunakan adalah tulisan Arab Melayu yang oleh pelajar sering disebut juga sebagai tulisan Arab gundul. Apabila diperhatikan dengan seksama, gaya penulisan keduanya sebenarnya memiliki gaya yang berbeda. Tulisan Guru Tjit, lebih cenderung kepada Bahasa Melayu kuno (Melayu Tinggi) yang bercampur bahasa Jawa dan lebih banyak menulis tentang pewayangan (contoh kitab Pakem). Isi penulisanpun lebih serius, tanpa humor.

Sedangkan Muhammad Bakir, menulis lebih banyak tentang hikayat, gaya penulisan lebih banyak ke gaya percakapan betawi kuno, serta memiliki tanda tangan penulisan yang memiliki cirri khas, sebagaimana terdapat juga pada batu nisan beliau yang terdapat pada makam di depan Langgar Tinggi sebelum kemudian dibongkar untuk perluasan mesjid.

Nisan dari makam Muhammad Bakir

Pada prakata di dalam buku Hikayat Nakhoda Asyik dan Hikayat Merpati Mas, terbitan Masup, Jakarta disebutkan asal usul Cit Safirn kurang jelas, karena nama Fadli yang seperti nama Arab tetapi bukan orang Arab, kiranya dapat menjadi jelas, karena R. Fadli sebagaimana awal tulisan di atas adalah asli suku jawa yang berasal dari kalangan/kerabat Keraton Mataram.

Selain itu berkembang juga rumor di luaran yang sulit pembuktiannya karena tidak ada ceritera yang tertulis, bahwa Haji Naipin di Kemayoran (guru si Pitung) belajar mengenai igama dan torekat kepada Guru Tjit Sjafirin di Langgar Tinggi, Pecenongan.

Adapun Mualim Shohibi banyak menulis mengenai pelajaran Igama yang hingga kini masih diikuti oleh santri santri di Ar-Rohman, seperti misalnya Nushatul Haq (Nasihat yang Hak) dan Hidayatul Anam (Petunjuk Keimanan) serta beberapa buku Tauhid lainnya, seperti Asasul Uluhiyah. Ditulis juga dengan menggunakan arab gundul, namun gaya bahasa sudah cenderung kedalam Bahasa Indonesia sekarang dan sedikit menggunakan bahasa betawi kuno dan belanda. Ciri khas beliau di dalam menulis adalah membahasakan dirinya sebagai ki Dalang Kelitik.

Selain buku buku di atas juga beliau menulis khotbah Jumat dan Hari Raya Iedul Fitri dan Iedul Adha yang berjumlah lebih dari 500 buku khotbah, sangat produktif bukan. Khotbah ini sampai sekarang masih tetap di bacakan di Langgar Tinggi pada hari Jumat dan Hari Raya Iedul Fitri dan Iedul Adha. Apabila seluruh buku telah selesai dibaca, kemudian akan diulang kembali dari buku khotbah no. 1.

Beliau tinggal Gg. Kingkit XI no. 9 sedangkan Mesjid Ar-Rohman (Langgar Tinggi) terletak di Gg. Kingkit IX no. 11, hal mana bagi kami merupakan symbol dari ke Tuhanan yang bersifat Al-Istigna (maha kaya) 11 dan Al-Fakir (Papa) 9.

Walaupun kami tidak memiliki buku aslinya tulisan beliau, namun kami memiliki beberapa salinan buku tersebut yang umumnya hasil salinan dari guru kami tercinta, almarhum Bapak Ustadz Arnadi Mukti semasa hidupnya beliau.

Tulisan ini adalah sekedar sejarah yang saya ketahui selaku saksi sejarah sejak kepengurusan Mesjid ditangani oleh Bpk. H. Abd. Hamid dan perguruan dipegang oleh Bpk. Guru Mustadjab.  Tulisan ini dapat tersusun dengan bantuan salah satu keturunan Muhammad  Bakir yang masih ada yang merupakan salah satu murid Ar Rohman yang belajar pada Bp. Ustadz Arnadi Mukti di Pondok Jaya. Mudah mudahan tulisan ini dapat terpelihara dan berguna bagi pewaris perguruan Ar Rahman dalam ukhuwah 208 Langgar Tinggi Pecenongan dimana saja, akhir kata mohon dibukakan pintu maaf yang sebesar besarnya apabila ada kesalahan yang dibuat baik disengaja maupun tidak disengaja.

Gunung kelir aling aling, Ngawuwung wayang, Wayangi sirika maya, Dalangi Sukma jati, Sisa Dalang Sukma raga

Salam,

22 komentar RSS Diposting oleh ojak di 00.36